Den anden indpakning er af akademisk-universitær karakter. Den hænger ty­de­lig­vis sammen med forfatterens afhandling om Leib­niz og Spinoza. Hvis en læser af Kabbalismen i den europæiske tanke skul­le forvente sig en bog om kabbalismens subkulturelle færden gen­nem den europæiske hi­sto­rie, så ville en halvdel af denne forventning gan­ske sikkert skuffes, når læ­se­ren i bogens anden halvdel ville opdage, at ”den europæiske tanke” her først og fremmest ikke vedrører kabbalaen, men netop Leib­niz og Spinoza.